和善谈的人在一起,我可以滔滔不绝,和幽默的人在一起,我可以参与烘托,和缄默的人在一起,我比其还要沉着。我愿意和善良的人共事,不愿和耍心计的人共话......。总之,我是个适应广泛的人,爱好广泛的客。
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。无额。隶书，18行，行40字。桓帝永兴元年(153年)立，碑在山东曲阜孔庙。 此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。每页，纵28.2cm，横14.6cm。有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。 此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气， 是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。清方朔云:"字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。"何绍基称此碑:"横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》，东汉永兴元年(公元153年)刻，原石现存山东曲阜孔庙。 与《礼器》、《史晨》并称"孔庙三碑"，历为书家所重。
清杨守敬评:"是碑隶法实佳，翁覃溪(翁方纲)云:'骨肉匀适，情文流畅。'诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路。"这正讲出了该碑的微妙处。临写此碑要特别注意波画的"逆入平出"，尤其是起笔处的逆势不能形迹外露。如"蚕头"的逆势形迹向上作侧锋外露，就流于了唐隶"蚕头"起笔侧露的庸俗风气。
《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，扣的很紧，尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正，实则巧丽，字势向左右拓展。书风谨严素朴，为学汉隶的范本之一。----《古代碑帖鉴赏》费声骞
司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕， 孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立 庙，?襃成侯四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人， 典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟， 史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰， 大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大 司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊， 祠用众牲，长□〔备〕□，今欲加宠子孙，敬恭明祀，传于罔极， 可许，臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，出□□□，□〔 犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪， 臣稽首以闻。 制曰可， 司徒公河南□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫，司空公蜀郡成都□〔戒〕字意伯 元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者 ，〔选其年〕?〔以〕□，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔 归〕者，如诏书，书到言:永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事 ，卞守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙 置百石卒史一人，掌主礼器，选年(卌)以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘 先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢， 师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢修春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能 奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平惶恐叩头，死 罪死罪，上司空府 。赞曰:巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人， 令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除 吏，孔子十九世孙麟，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷 ，于是始□。
汉隶经过秦时的滥觞、东汉章帝时的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。
碑刻是东汉开始盛行的一种刻石类型。东汉时期，统治者崇尚儒学，提倡名节孝道，盛行私立授受经学，社会上厚葬、树碑之风兴盛。
《乙瑛碑》全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，东汉永兴元年(公元153年)立，十八行，满行四十字，无额。原存山东曲阜孔庙，现置曲阜碑苑。
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞。因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。碑末刻有"后汉钟太尉书，宋嘉佑七年张稚圭按图题记"。考钟繇年代，乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言:"其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。"(《石墨镌华》)
此碑历来印本有:艺苑真赏社珂罗版二种、有正书局石印陶斋藏本、文明书局珂罗版印王孝禹题记本、日本二玄社所辑本、日本清雅堂珂罗版印本等，其中，古物同欣社委托中华书局代印、王懿荣旧藏明中叶拓本为最佳。
后人对此碑评价颇高。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，对后世影响很大。清孙承泽《庚子消夏记》云:"文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。"与《史晨碑》、《礼器碑》合称"三碑"。此碑对唐代隶书(如史惟则、梁升卿等)、明清隶书(如郑簠等)以及现代的马公愚、来楚生等都有重要影响。何绍基称其"开后来隽利一门"(《东洲草堂金石跋》)。
乙瑛碑是汉隶最兴盛时期的典型作品，它除了具有汉隶在用笔结字等方面的共性外，还有自己的个性，即艺术特色。
首先，从风格形态来说，乙瑛碑具有宗庙之美。其风格，既不像《石门颂》那样豪肆，也不像《曹全碑》那样秀润，而是介于二者之间。它又比《礼器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄强。其用笔沉著厚重，结字端庄雍容，体现了传统文化追求的一个向度，深具宗庙之美。正如清代方朔所言:"(乙瑛)在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。王箬林太史谓雄古，翁覃溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。"(《枕经金石跋》)
其次，从技法角度看，用笔方圆兼备，结字匀适调和，章法规矩合度。
乙瑛碑是八分隶书完全规范化的极致，具备了汉隶的全副表现手法。其用笔不像《张迁碑》那样多方笔，也不像《曹全碑》那样多圆笔，而是多切锋方笔入纸，顿笔圆转出锋，刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要表现特征的波碟画显明突出。
其结字，笔画排列匀整，近小篆之排叠布白，没有大的松紧变化，字内空间较平均，笔画向四周均匀排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那样刻意突出长大的主笔画。
其章法如同许多汉碑一样，横成行竖成列，字距略大于行距。呈森然气象。
清代梁巘说:学隶书宜从乙瑛碑入手(《评书帖》)。乙瑛碑在汉碑中属平正规范一路，适合初学。自乙瑛入隶，左可通雄肆一路，右可通雅逸一路。
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